This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

Minggu, 29 Desember 2013

Cara Menambahkan Kalender Untuk Blog

Cara Menambahkan Kalender Untuk Blog Apakah anda ingin blog yang anda buat banyak dikunjungi oleh orang-orang ? atau barangkali anda mendambakan jika blog anda dibanjiri dengan trafik pengunjung yang terus meningkat. Caranya mudah. Hal pertama yang harus anda lakukan adalah buatlah pengunjung merasa berkesan dengan melihat tampilan dan widget-widget yang menarik saat mampir ke blog anda. Dengan demikian maka bukan tak mungkin mereka yang mengunjungi anda akan ketagihan kembali berkunjung jika mereka merasa tertarik dengan blog anda.
 
Jika sebelumnya kami telah postingkan Bagaimana Cara Menambahkan Jam Pada Blog untuk mempercantik tampilan blog. Berikut ini ada cara lain yang dapat mendukung anda untuk dapat mempercantik tampilan blog, salah satunya yakni dengan menambahkan kalender pada blog agar blog anda terlihat lebih indah dan lebih cantik tentunya.
Ada dua cara untuk menambahkan widget kalender pada blog, yakni dnegan menambhakna kalender yang telah tersedia pada widget dan mencari bentuk atau model kalender lain.

Dan berikut ini langkah-langkahnya

Menambahkan Kalender yang Telah Tersedia Pada Blog 

  1. Langkah yang pertama, buka browser internet pada komputer anda, kemudian tunggu sementara halaman browser dimunculkan. 
  2. Selanjutnya masuk ke halaman dashboard dengan cara masukan alamat link “blogger.com”, dengan begitu anda akan diarahkan halaman depan untuk masuk ke blog. 
  3. Silahkan masuk ke dashboard blog dengan menggunakan akun gmail, selanjutnya tunggu hinga anda diarahakan masuk ke halaman tersebut. 
  4. Selanjutnya silahkan klik ikon anak panah yang berada persis disamping tombol “Lihat blog”. Kemudian pilih menu Tata letak. 
  5. Silahkan pilih tempat dimana anda ingin memasang kalender. Jika sudah diputuskan, klik menu Tambahkan gadget. 
  6. Dengan begitu akan muncul halaman browser baru. Silahkan pilih kategori Gdget pada kolom side bar disebelah kiri. Kemudian cari Daily Calendar, kemudian silahkan sesuaikan tanggal. Jika sudah selesai tekan tombol simpan yang ada dibagian bawah. Dengan begitu maka kini kalender bisa terpasang pada blog anda. 

Menambahkan Kalender  Dengan Desain Lain Pada Blog 

  1. Langkah yang pertama, buka browser internet pada komputer anda, kemudian tunggu sementara halaman browser dimunculkan. 
  2. Selanjutnya masuk ke halaman dashboard dengan cara masukan alamat link “blogger.com”, dengan begitu anda akan diarahkan halaman depan untuk masuk ke blog. 
  3. Silahkan masuk ke dashboard blog dengan menggunakan akun gmail, selanjutnya tunggu hinga anda diarahakan masuk ke halaman tersebut. 
  4. Selanjutnya, untuk dapat menambhakan kalender dengan desain yang lain, anda bisa mencari di internet kalender yang unik untuk dipasang ke blog kemudian copy script HTML. Berikut ini sebagai referensi anda bisa mengambil kalneder dari alamat berikut  http://www.calendarlabs.com. 
  5. Selanjutnya, jika sudah masuk ke halaman link tersebut pilih model kalender yang anda inginkan. Kemudian tekan tombol Use this Widget. Dengan begitu akan muncul  kolom script, silahkancopy script tersebut. 
  6. Kemudian masuk kembali ke dashboard blog. 
  7. Selanjutnya silahkan klik ikon anak panah yang berada persis disamping tombol “Lihat blog”. Kemudian pilih menu Tata letak. 
  8. Silahkan pilih tempat dimana anda ingin memasang kalender. Jika sudah diputuskan, klik menu Tambahkan gadget. Dengan begitu akan muncul jendela browser baru pilih kategori “ HTML JavaScript dan paste kan script yang telah anda copy tadi. 
  9. Jika sudah selesai selanjunjutnya, klik tombol simpan, agar kalender bisa diterpakan. 

Baca Selengkapnya: Cara Menambahkan Kalender Untuk Blog http://bisikan.com/cara-menambahkan-kalender-untuk-blog#ixzz3NHtycPSS

Memasang Kalender Digital Di Blog


Kadang kita terlalu asyik dengan kegiatan blogging, sehingga lupa waktu, hari ini tanggal berapa ya? Untuk itu, sebuah kalender sangat diperlukan untuk mengingat-ingat tanggal, bulan dan tahun. Di samping itu kalender di blog diperlukan untuk mengingatkan sudah berapa lama kita melakukan kegiatan blogging ini. Mulai kapan kita mengisi postingan pertama kali sampai postingan terakhir. Kali ini saya akan menulis tentang sebuah artikel yang berhubungan dengan kalender, yaitu bagaimana cara memasang kalender digital di blog. 
Untuk yang berminat silahkan ikuti langkah-langkah berikut :
  • Login Blogger teman-teman
  • Kemudian menuju ke Rancangan/Design
  • Klik Tambah gadget / add a gadget
(Gambar, Add Calender Blog, Tambah Calender Di sidebar, )
  • Klik HTML/javascript
(Gambar, Kalender dengan angka, Kalender blogger sidebar, 
Javascript menampilkan kalender)
Kemudian copy paste kode berikut :
Versi Indonesia
<script type="text/javascript">
// mulai...........
var waktu=new Date()
var tahun=waktu.getFullYear()
var hari=waktu.getDay()
var bulan=waktu.getMonth()
var tanggal=waktu.getDate()
if (tanggal < 7) {tanggal="0"+tanggal}
var hariarray=new Array("Minggu","Senin","Selasa","Rabu","Kamis","Jum'at","Sabtu")
var bulanarray=new Array("Januari","Pebruari","Maret","April","Mei","Juni","Juli","Agustus","September","Oktober","Nopember","Desember")
document.write(hariarray[hari]+", "+tanggal+" "+bulanarray[bulan]+" "+tahun)
</script>

Jangan lupa di simpan dan lihat hasilnya...

Kalau pakai versi inggris silahkan copy script di bawah ini
<script type="text/javascript">
//
// Uncomment desired date format.
//
var sFormat = 1; // January 1, 1970
//var sFormat = 2; // January 01, 1970; not implemented yet
//var sFormat = 3; // Jan. 1, 1970; not implemented yet
//var sFormat = 4; // Jan. 01, 1970; not implemented yet
//var sFormat = 5; // Friday, 29 April, 2005
//var sFormat = 6; // Friday, April 29, 2005
// ----- STOP EDITING -----
var aDayLongNames = new Array(
'Sunday',
'Monday',
'Tuesday',
'Wednesday',
'Thursday',
'Friday',
'Saturday'
);
var aMonthLongNames = new Array(
'January',
'February',
'March',
'April',
'May',
'June',
'July',
'August',
'September',
'October',
'November',
'December'
);
var oToday = new Date();
var iDay = oToday.getDay();
var iDate = oToday.getDate();
var iMonth = oToday.getMonth();
var iYear = oToday.getFullYear();
var sDate = null;
switch (sFormat) {
case 1:// January 1, 1970
sDate = aMonthLongNames[iMonth] + ' ' + iDate + ', ' + iYear;
break;
case 2:
break;
case 3:
break;
case 4:
break;
case 5: // Friday, 29 April, 2005
sDate = aDayLongNames[iDay] + ', ' + iDate + ' ' + aMonthLongNames[iMonth] + ', ' + iYear;
break;
case 6: // Friday, April 29, 2005
sDate = aDayLongNames[iDay] + ', ' + aMonthLongNames[iMonth] + ' ' + iDate + ', ' + iYear;
break;
default:
}
document.write(sDate);
</script>
Demikian tadi adalah sedikit penjelasan dari saya mengenai cara memasang kalender analog di blog kita, selamat mencoba bagi yang tertarik.

Semoga bermanfaat

Pandangan Islam terhadap Ilmu Pengetahuan sangat signifikan

Islam merupakan agama yang mengagunkan ilmu pengetahuan. Pandangan Islam terhadap Ilmu Pengetahuan sangat signifikan. Hal ini tampak pada syarat keislaman seseorang bahwasanya ia harus menggunakan otaknya untuk berfikir dan menerima wahyu/ ajaran Islam. Ya, Islam sangat memuliakan ilmu pengetahuan bahkan wahyu yang pertamakali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW adalah keharusan membaca yaitu melihat, meneliti huruf dan alam.
Dalam surah al-‘Alaq ayat 1-5 disebutkan:
اقرأ باسم ربك الذى خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرام (3) الذى علم باالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم
Artinya: “bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan (1), Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah (2) Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah (3) yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam [Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca] (4) Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya(5)”
Perintah untuk menuntut ilmu pengetahuan tersebut sangat jelas bahwa Islam sangat menghargai ilmu pengetahuan. Islam sangat melarang taqlidu-l a’ma namun mewajibkan ummatnya untuk al-ittiba’. Taqlidu-l a’ma dan al-ittiba’ memiliki arti yang berbeda. Taqlidu-l a’ma berarti hanya mengikuti orang-orang sebelumnya, mengikuti apa yang dikerjakan orang yang lebih tua tanpa tahu ilmunya dan mengerti dasarnya, sebaliknya al-ittiba’ adalah mengikuti orang-orang terdahulu namun dengan disertai ilmu pengetahuan tentangnya, bukan hanya mengekor tapi tahu apa, mengapa, bagaimana dan untuk apa syariat/ ajaran yang diterimanya.
Meskipun begitu, ada batasan-batasan dalam menggunakan akal dalam hal-hal syariat. Pedoman hidup seorang Muslim beragama Islam yaitu al-Qur’an dan al-Hadits, barulah kemudian menggunakan akal dalam menentukan masalah-masalah syariah dan muamalah. Hal ini senada dengan percakapan Nabi Muhammad SAW dan Muadz Ibn Jabal.
Ketika Rasulullah SAW hendak mengirimnya ke Yaman, lebih dulu ditanyainya, “Apa yang menjadi pedomanmu dalam mengadili sesuatu, hai Mu’adz?”
“Kitabullah,” jawab Mu’adz.
“Bagaimana jika kamu tidak jumpai dalam Kitabullah?”, tanya Rasulullah pula.
“Saya putuskan dengan Sunnah Rasul.”
“Jika tidak kamu temui dalam Sunnah Rasulullah?”
“Saya pergunakan pikiranku untuk berijtihad, dan saya takkan berlaku sia-sia (Melampaui Batas) ,” jawab Muadz.
Maka berseri-serilah wajah Rasulullah. “Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah sebagai yang diridhai oleh Rasulullah,” sabda beliau.
Penggunaan akal secara eksplisit disebutkan juga dalam sabda Rasulullah SAW di madinah kepada kaum muslimin yaitu perkataan beliau, “Antum a’lamu biumuuri dunyaakum”. Artinya ‘Kalian lebih mengetahui urusan dunia masing-masing’. Urusan dunia yang dimaksudkan yaitu selain masalah mu’amalah dan syari’ah serta ibadah contohnya adalah masalah bercocok tanam, membangun rumah, mendesain permukiman, menggunakan berbagai alat untuk memudahkan pekerjaan sehari-hari atau kini disebut dengan pemanfaatan teknologi.
Melalui artikel bertajuk
Islam dan ilmu pengetahuan yang singkat ini, marilah kita gunakan akal yang merupakan pemberian tertinggi dari Allah kepada Manusia saja. Menggunakan akal dengan berfikir, merenungi ciptaan Allah sehingga kita termasuk orang-orang ulul-Albab sebagaimana firman Allah dalam surah Ali-Imran ayat 190-191
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.” (QS. Ali Imran 190-191)
SUMBER;
http://imtaq.com/pandangan-islam-terhadap-ilmu-pengetahuan/
Tgl : 12 des 2013
a

KETIKA CINTA BERTASBIH hasil revisi



KETIKA CINTA BERTASBIH
DI BALIK SOSOK ANNA
Dalam film ketika Cinta Bertasbih, sosok uang paling lembut, anggun, serta berwawasan luas adalah Oki Setiana dewi, Putri kyai disolo, sosoknya yang lembut anggun serta wawasan pengetahuannya tentang agama, membuat Oki, sapaan akrabnya mendapat amanat . / kepercayaaan beasiswa dikairo, mesir, diuniversitas Al – Azzar. Oki Setiana dewi ini sangat pandai berbahasa arab itu mendapat peran sebagai anna, yang penuh kelembutan, sopan santun ini tersirat dalam film KETIKA CINTA BERTASBIH saat beradegan dengan Kholidil Asidil Alam yang didalam film itu, berperan sebagai mas azzam, mbak anna menyapa mas azzam dengan satun, dan halus, selain itu terdapat adegan sesame ahasiswa yang dari Indonesia pada saat bertemu di suatu forum juga disapa dengan lembut, selain itu juga pada saat berbicara dengan pak leknya, juga dengan nada yang lembut sopan itulah yang membuat mbak anna disukai banyak orang lelaki yang ingin menjadikan sebagai seorang ma’mum dan ibu dari anak – anaknya. Dibalik itu kepatuhan kepada orang tuannya membuat ia hanya pasrah saat akan di khitbah oleh seorang mahasiswa lulusan kairo juga dan dia menerima khitbah dari pria itu dengan lapang dada karena bagi anna ridla Allah ridho orang tua juga.
Tetapi pernikahan yang diharapkan menjadi pernikahan satu kali seumur hidupitu pun tidak sesuai keinginan, arena diawal pernikahannya mendapat cobaan, sang suami dituduh atau divonis mendapat penyakit yag mematikan yaitu HIV / AIDS.
Dan sang suami tidak mau, istinya sangat disayang terjangkit virus seperti yang ia hadapi, dan hal itu, sehingga sebuah keputusan yang diperbolehkan Allah tetapi  dibenci Allah juga terjadi yaitu perceraian, dan abahnya tidak tahu kalau lelaki yang dipilihkan oleh beliau mendapat penyakit seperti itu, tetapi anna tetap tegar, dan sabar menerima ujian dari Allah itu. Dan kepada Ibunya tempat ia menyandarkan segala isi batinya, yang luluh lantah karena sebuah perceraian. Setelah perceraian itu selesai ia tidak kembali ke kairo, tetapi membantu abahnya dipesantren. Dan ia mengabdikan diri dipersantren untuk membimbing santriwati dipondoknya. Dan para santri sangat menyukai, mengidolakan anna karenakehalusan sikapnya, dan kecantikannya, serta kepandainnya, membuat ia dikagumi banyak santiwati, terutama dalam hal berpakaiannya selli rapid an sesuai aqidah islam dan sesuai norma agama.
Kemudian para santri banyak belajar hal tentang kesopanan, dan kecantian karena bagi para santriwati mbak anna tidak hanya cantik luarnya, atua parasnya, tetapi dalamnya juga cantik hatinya dan budi pekertinya serta kecerdasannya dalam mengolah kata bahasa arab kebahasa Indonesia. Berkat jalan itulah akhirnya ia bertemu Abdullah kawannya dikairo dulu setelah ketemu untuk kesian kali membuat mereka saling menaruh hati karena sang lelaki tiu tahu bahwa ia baru saja menikah tetapi sudah mendapat ujian begitu menyayat hati Apalagi dia tahu bahwa sebuah keputusan yang berat harus diambil.
Oleh karena itu dia menganggap ana seorag cewek yang berbeda dengan cewek yang lainny. Karena kelembutan hatinya serta kecantikannya yang alami membuat lebihnya diri seorang anna. Sosok seperti dia sangat sulit dicari, seiring kemajuan teknologi dan globalisasi karena bagi para wanita sangat langka yang memakai hijab islami yang apa danya, dan dia pernah mengatakan kecantikan seorang wanita terletak pada ia menutup auratnya, dengan sebuah jilbab, tidak membukanya, dan mempertahankannya kepada semua orang dan ia mencari pahala yang sebanyak – banyaknya serta ia   berpendapat bahwa orang muslimah hukumnya wajib menutup auratnya.
Untuk itulah dia selalu menasihati santrinya agar tidak pernah melepas jilbab, walaupun banyak godaan yang menanti, tetapi tidak boleh tergoda atau hanya demi rupiah, tetep mempertahankan apa yang menjadi kewajibannya walaupun sudah tidak menimba ilmu dipesantren lagi, tetapi tetep mempertahankan pendiriannya itulh yang ia sampaikan , selain itu kelembutan hatinya membuat inspirasi banyak orang, dan ingin meniru kelembutan hatinya yang luar biasa, tidak semua wanita mempunyai kelembutan hati yang begitu cantik dan tidak pernah membenci orang walaupun ia telah disakiti.
Tetapi malah bersikap baik, itulah yang mmbuat banyak wanita ingin seperti dirinya serta kehalusan dalam bertutur kata yang lembut membuat banyak wanita kagum sekali kepada beliau, karena kebanyakan wanita sekarang mengunakan emosi dalam bertindak, tetapi bagi anna tidak, karena emosi akan memperparah semuannya.  
Setelah sean lama sang mantan sumi tidak hadir dalam hidup seorang anna, kini sang mantan suami hadir lagi dan ingin memberi kabar kepada anna bahwa hasil lab yang menunjukan bahwa positif HIV / AIDS ternyata salah, dan tuduhan itu hanya fitnah semata dari seorang wanita yang berada di mesir kala itu, kedatangannya berkunjung kediaman rumah orang tua anna bermaksud ingin member kabar, kedua ingin bersilatuhrahmi dan paling utama ingin mengajak rujuk kembali anna, tetapi semua itu tidak mungkin bagi anna karena ia sudah terpikat oleh sahabat mantan suaminya itu,. Dan sang mantan suami pun hanya bias pasrah dengan keputusan yang diambil sang mantan istri. Dan sang mantan tidak tahu kalau yang mengambil hati sang mantan istri adalah sahabatnya sendiri. Tetapi alasan yang digunakan oleh anna tidak secara kasar, tetapi secara halus sesuai sikapnya dan mengabdikan diri dalam jalan allah sebagai mad’u atau pelaku dakwah, usut demi usut. Abdullah juga menaruh hati kepada putri sang kyai solo tersebut.
Tetapi dia tak mau berlebihan arena ia hanya orang biasa sedangkan anna seorang putrid kyai tersohor disolo, tetapi rasa sayang anna itu belum terbalas, karena Abdullh akan segera dicarikan jodoh atau orang jawa menyebutnya dijodohkan oleh ibunya kepada seorang wanita pilihan ibunya, karena prinsip Abdullah menyenangkan hati ibunya itu hal yang paling utama, jalan yang membukakan pintu perjodohan itu semuanya gagal, karena disisi lain, mungkin pihak dari perempuan yang tidak setuju karena beberapa factor, gektor itu yang membuat gagalnya perjodohan selain itu yang membuat pintu kedekatan antara anna dan Abdullah adalah dengan jalan sastra bahasa, lewat sastra bahasa itu anna nertemu dengan aduknya Abdullah yang juga dalam film ini berperan sebagai husna, seorang sastra bahasa, dan penulis novel dan dalam peluncuran novel dan bukunya husna anna menghadirinya dan akhirnya berbincang – bincang banyak hal dan baru tahu kalau cowok yang ia idamkan ternyata kakak seorang penulis. Dan adiknya pun sangat senang bisa berkenalan dengan anna, dan dalam perbincangannya antar keduanya, terebut bahwa adik dari Abdullah baru mengetahui kalau anna juga bersekolah dikairo, juga seperti kakaknya, dan menanyai balik apa kenal dengan kakaknya tetapi pada saat itu adiknya menyebutnya dnegan sebutan Azzam, bukan Abdullah sapaan yang anna biasa sebutkan.
Selain itu anna juga tidak mengetahui kalau Abdullah yang ia temui ketika dipasar saat kecopetan dan ketemu kembali pada saat didalam bus itu tidak tahu cowok yang ia temui itu ternyata bersekolah sambil bekerja. Dan setelah sekian lama adik dari Abdullah mengajak main kerumahnya dan mau mengenalkan kepada kakaknya seorang wanita yang solehah lemah lembut sopan santun serta pandai, Dan akhirnya pertemuan itu terjadi dirumah kediaman Abdullah, dan ketemuan keduanya saling tersenyum, tidak tahu kalau yang ia tolong ternyata putri kyai terkenal disolo dan dalam ketemuannya itu adiknya dan ibunya pun sangat senang melihat keakraban yang terjadi, mereka berharap menjado titik awal perkenalan mereka lebih jauh dan lebih dekat begitu pun dengan anna tidak mau lebih berharap, karena ia berhati – hati dalam hal jodoh, karena telah mengalami kegagalan sebelumnya, tetapi Abdullah juga diam – diam menanyakan kepribadian seorang wanita yang telah membuat ia tergila – gila itu kepada pamannya karena tidak sengaja juga Abdullah juga kawan akrab dari pamannya dan Abdullah menanyakan apakah ada yang dekat dengan anna selama ini, tetapi setahu pak leknya tidak ada, karena setelah kegagalan dalam pernikahannya, membuat terpukul dan berhati – hati dalam hal jodoh, dan pakleknya menyarankan untuk saling mengenal terlebih dahulu atau ta’aruf dalam bahasa arabnya, setelah  saling mantap baru bilang kepada kyai lutfi atau abahnya anna untuk mengkitbahnya, Annayang ditanya oleh pak leknya tentang sosok pria yang hebat, pintar, soleh, itu hanya tersenyum malu saat pak leknya menanyainya dan dia menceritakan kepada pamannya awal perkenalannya dengan prua yang membuat hatinya berbunga – bunga itu, awal ketemu saat anna pergi epasar bersama sahanatnya dan bertemu ia, tetapi tidak sengaja ketemu kembali didalam bus, setelah itu juga kebetulan anna saat itu sedang kecopetan dan yang menolong adalah Abdullah Azzam, setelah menemukan kembali dompetnya, anna diantar pulang dengan naik taxi , tetapi asrama Abdulla lebih dekat dengan pasar, sehingga membuat ia turun terlebih dahulu, dan pada saat akan turun anna mengucapkan terima kasih kepada pria itu dengan menayai namanya adalah Abdullah, dan yang ingat dimemori anna hanya wajahnya dan namanya yaitu Abdullah.
Selain itu, pintu kedekatan terbuka lagi dengan melaluiadiknya itulah ceritanya kedekatan antara anna dan Abdullah dan pak leknya hanya member saran agar memikirkan secara matang, agar tidak salah memilih lagi seperti kemarin, Dan meminta keduanya agar didalam setiap sholat antara keduanya, meminta kepada allah agar dibukakan pintu jodoh untuk keduanya dan dipermudah dalam hal segala apapun, dan lebih didekatkan, serta paling utama disuruh sholat istikharoh, untuk meminta petunjuk atas apa yang telah terjadi, dan anna menuri dan melakukannya semua dengan senang hati dan ikhlas agar jalan yag sudah terbuka lagi, setelah yakin mereka membulatkan tekad untuk lebih, tetapi dari pihak sang pria ragu terutama ibunya, karena anna seorang putri dari sang kyai yang terkenal disolo, Apa mau dikhitbah oleh orang biasa yang pekerjaannya wiraswasta, dan belum mendapat gelar sarjana itu, tetapi sang pria iti menyakinkanlagi ibunya bahwa pasti ada jalan yang terbuka disetiap langkah yang baik.
Setelah memantapkan hati akhirnya pria itu ketemu secara langsung kepada abahnya bermasud ingin mengkhitbah, Dan jalan itu terbuka, allah menjawab doa mereka berdua, dan sang abah memberikan restu kepada pria itu karena pria itu tidak asing bagi abah anna, Hari bahagia itu pun terwujud janji suci itu diucapkan dipondok pesantren abahnya, disaksikan oleh banyak santri dipondok itu. Itulah sosok tergambaran dalam film ketika cinta bertasbih sosok wanita yang menginspirasi banyak orang wanita dan cantik serta solehah dan lemah lembut dalam bertutur kata, serta sabar tidak egois   

Artikel Pancasila dengan Globalisasi

Artikel Pancasila dengan Globalisasi
1. Globalisasi
McLuhan yang merupakan seorang pemikir komunikasi pada tahun 1964 telah melontarkan konsepnya mengenai The Global Village, namun konsep globalisasi baru masuk kajian dunia universitas pada tahun 80-an sebagai suatu pengertian sosiologi yang dicetuskan oleh Roland Roberston dari University of Pittsburgh, meskipun secara umum globalisai dianggap sebagai suatu pengertian ekonomi (Tilaar, 1997:15).
Tabb (2001:10) mengatakan bahwa definisi globalisasi merupakan sebuah kategori luas yang mencakup banyak aspek dan makna. Selanjutnya dia mengatakan bahwa:
“Istilah tersebut berarti sebuah proses saling keterhubungan antar negara dan masyarakat. Ini adalah gambaran bagaimana kejadian dan kegiatan di satu bagian dunia memiliki akibat signifikan bagi masyarakat dan komunitas di bagian dunia lainnya…. Ini bukan saja soal ekonomi tapi bahkan meningkatnya saling ketergantungan sosial dan budaya dari desa global yang minum Coke dan menonton Disney”

Pancasila dengan GlobalisasiMalcom Waters dalam bukunya Globalization, membuat beberapa kemungkinan mengenai proses mulainya globalisasi. Pertama, globalisasi muncul sejak manusia hidup di bumi ini; kedua, globalisasi lahir sejalan modernisasi yang dimulai dikenal peradaban Barat yang sejalan dengan perkembangan kapitalisme, ketika, globalisasi merupakan fenomena baru yang berkaitan dengan pascaindustri, pascamodern atau disorganisasi kapitalisme. (Tilaar, 1997:16).
Proses globalisasi mempengaruhi pada hampir keseluruhan arena kehidupan manusia. Tetapi pada umumnya meliputi arena ekonomi, politik, dan budaya. Pada arena ekonomi mempengaruhi dimensi perdagangan, produksi, investasi, ideologi organisasi, pasar uang, dan pasar kerja. Pada arena politik mempengaruhi kedaulatan negara, fokus pemecahan masalah, organisasi internasional, hubungan internasional, dan politik budaya. Pada arena budaya mempengaruhi dimensi lanskap kepercayaan (sacriscape), lanskap etnik (etnoscape), lanskap ekonomi (econoscape), dan lanskap persantaian (leisurescape).
Pandangan Marxian menganggap arena ekonomiah yang menentukan, sedangkan pandangan Parsonian menganggap arena budaya yang menentukan, sedangkan arena lainnya mengikuti. Tabb (Tilaar, 2001:14) berpandangan bukan hanya pada arena itu saja yang dipengaruhi globalisasi melainkan baik atau buruk. Bagi mereka yang diuntungkan cenderung menyukainya dan tidak menghendaki campur tangan pemerintah. Sementara yang berfikir bahwa mereka dirugikan atau takut akan kehancuran dan mahalnya ongkos sosial globalisasi akan usaha penyebaran keuntungan secara lebih fair . Tabb mengatakan bahwa untuk menilai globalisasi, perlu dipertimbangkan norma-norma kultural yang dihasilkan oleh proses globalisasi kontemporer. Masalah globalisasi bukan melulu eksploitasi atau pekerja dunia ketiga atau kerusakan lingkungan, tetapi juga proses dehumanisasi. Globalisasi pada bidang ekonomi melahirkan negara-negara industri raksasa dan korporasi perdagangan raksasa, di sisi lain memarjinalkan negara-negara miskin. Globalisasi dalam bidang politik mengakibatkan semakin berkurangnnya kekuasaan negara karena perkembangan ekonomi dan budaya global. Globalisasi budaya menyebabkan dunia dewasa ini dalam keadaan kacau (chaos).
Berkaitan dengan globalisasi terhadap konsep etnis dan bangsa ada hal yang menarik terjadi dalam proses tersebut, yang oleh Naisbitt (Tilaar, 2001) disebut sebagai paradoks, yang menimbulkan efek diferensiasi dan sekaligus homogenisasi. Efek diferensiasi terlihat pada runtuhnya negara Uni Soviet akibatnya munculnya sub budaya etnis (etnosentrisme). Negara yang dulunya terdiri dari pelbagai jenis etnis kini terurai ke dalam negara-negara kecil akibat munculnya nilai-nilai budaya etnis. Masalah semacam itu disadari benar oleh para founding fathers negara kita, sehingga memilih semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang merupakan pengakuan terhadap nilai-nilai sub budaya yang dari bangsa Indonesia yang bhinneka (berbeda-beda) namun keseluruhannya diikat oleh satu cita-cita untuk menciptakan budaya nasional yang diterima sebagai puncak budaya etnis. Efek homogenisasi terjadi terutama karena pengaruh komunikasi yang semakin intens. Televisi telah menjadikan dunia terasa sempit dan cita rasa manusia seolah diseragamkan. Tapi pada sisi lain pengaruh komukasi juga menyebabkan negara-bangsa (nation-state) yang homogen berubah ke arah suatu multikulturalisme. Pusat kekuasaan bisa beralih ke pinggiran, sedangkan budaya yang dulunya di pingiran (periphery) bisa berpindah ke pusat.
Paradoks lain yang dimunculkan oleh globalisasi adalah munculnya kesenjangan yang semakin besar antara negara-negara maju dan negara-negara berkembang. Di sisi lain kesenjangan itu juga terjadi di dalam negara-negara terebut, yaitu antara masyarakat kaya dan miskin. Kemiskinan menjadi masalah pokok yang harus diatasi oleh dunia, sebagaimana keputusan G-7 dalam pertemuan mereka di Lyon pada akhir Juni 1996 yang menyatakan bahwa:
“Globalisation (global economy) is source of rising living standard reaping the gains from trade, internasional investment, and tecnological progress. For this purpose, developing countries should make adjustment to increased competition and special efforts to eliminate inequality”.
2. Pengaruh Globalisasi
Globalisasi yang menimbulkan krisis multidimensional telah mampengaruhi perkembangan kepribadian manusia berupa krisis identitas dalam diri individu, kelompok dan masyarakat termasuk di dalamnya kader . Untuk mengatasi persoalan tersebut maka diperlukan upaya-upaya pembinaan kepribadian kader yang merupakan pemberdayaan diri dalam menghadapi persoalan-persoalan yang muncul akibat globalisasi. Kader partai harus mempunyai identitas diri yang kuat dan memiliki antisipasi terhadap perubahan-perubahan yang akan terjadi.
Heilbroner ( Tilaar,1997:34) menyatakan bahwa:
“masa depan atau esok hari hanya dapat dibayangkan dan tidak dapat dipastikan. Masa depan tidak dapat diramalkan. Manusia hanya dapat mengontrol secara efektif kekuatan-kekuatan yang membentuk masa depan pada hari ini. Dengan kata lain masa depan adalah masa kini yang diarahkan oleh manusia itu sendiri. Apabila manusia masa kini tidak mengenal kemungkinan-kemungkinan yang akan lahir serta kekuatan-kekuatan yang akan membawa kehidupan umat manusia di masa depan tidak dikenal maka manusia itu akan menderita akibat ketidaksadarannya itu. Dengan kata lain manusia yang tidak mempunyai persepsi terhadap masa depannya akan dibawa oleh arus perubahan yang dahsyat yang membawanya ketempat yang tidak dikenalnya. Maka hasilnya sudah dapat dibaca, yaitu kehidupan di dalam ketidakpastian atau chaos”.
Untuk membangun kepribadian kader dalam menghadapi problematika yang muncul akibat globalisasi sehingga tidak terjebak dalam arus perubahan yang menimbulkan ketidakpastian (chaos) maka diperlukan pemberdayaan yang bertujuan menjadikan kader sebagai warga dunia yang baik dan bertanggungjawab (good and responsible citizenship) yang menurut Rosada (2000:10) bertujuan :
“… untuk (a) membentuk kecakapan partisipatif yang bermutu dan bertanggung jawab dalam kehidupan politik dan masyarakat baik di tingkat lokal, nasional, regional dan global ; (b) menjadikan warga masyarakat yang baik dan mampu menjaga persatuan dan integritas bangsa guna mewujudkan Indonesia yang kuat, sejahtera dan demokratis; (c) menghasilkan mahasiswa yang berfikir komprehensif, analitis, kritis dan bertindak demokratis, yang … akan menjadi warga bangsa yang mudah dipimpin tapi sulit dikendalikan, mudah diperintah tetapi sulit diperbudak; (d) mengembangkan kultur demokrasi yaitu kebebasan, persamaan, kemerdekaan, toleransi, kemampuan menahan diri, kemampuan mengambil keputusan serta kemampuan berpartisipasi dalam kegiatan politik kemasyarakatan; (e) mampu membentuk mahasiswa menjadi good and responsible citizen ( warga negara yang baik dan bertanggung jawab ) melalui penanaman moral dan keterampilan sosial (social skills) sehingga kelak akan mampu memahami dan memecahkan persoalan-persoalan aktual kewarganegaraan seperti toleransi, perbedaan pendapat, bersikap empati, menghargai pluralitas, kesadaran hukum dan tertib sosial, menjunjung tinggi HAM, mengembangkan demokrasi dalam berbagai lapangan kehidupan dan menghargai kearifan lokal (local wisdom). (Dede Rosyada et.al.,2000:10).
3. Respon terhadap Globalisasi
Kenyataan globalisasi yang bersifat paradoksal telah memunculkan perlawanan seperti tercermin dalam peristiwa 9/11. Di Eropa, pada dekade 1970-an, protes terhadap penindasan dimonopoli kelompok kiri. Namun setelah kelompok tersebut mulai melenyap di era 1990-an, maka menurut Eric Hiariej jaringan yang tersisa adalah kelompok Islam Radikal. Hal tersebut tercermin pada seorang mualaf Prancis yang ikut perang Bosnia. Lionel Dumont yang mengatakan “the muslims are the only ones to fight for the system”. Atau seperti yang dikatakan Mohammad Zarif-mantan diplomat Thaliban, yang mengatakan “it is common knowledge that American Imprealisme is the custodian of global capitalism……..the capitalist world selected the Americans as their watchdog on basis of their savageness in WW II” (Kompas, 6 Agustus 2005). 
Kegamangan menghadapi globalisasi yang seringkali berkonotasi pada kapitalisme dan imprealisme, bukan hanya monopoli kelompok kiri dan Islam radikal. Kelompok nasionalis, memiliki keprihatinan yang sama. Sukarno, dalam pidatonya di depan Majelis Umum PBB, 30 September 1960, yang diberi judul “Membangun Dunia Kembali” (To Build the World Anew) mengatakan ” Nasib umat manusia tidak dapat lagi ditentukan oleh beberapa bangsa besar dan kuat’. Bangsa-bangsa yang lebih muda, bangsa yang sedang bertunas, bangsa-bangsa yang lebih kecil pun berhak bersuara karena mempunyai tuntutan-tuntutan dan kebutuhan-kebutuhan sehingga berhak untuk didengar karena mempunyai peranan di dunia ini dan harus memberikan sumbangannya. Imprealisme dan perjuangan untuk mempertahankannya, merupakan kejahatan yang terbesar di dunia kita ini. Indonesia berusaha membangun suatu dunia yang baru, yang lebih baik yang sehat dan aman, di mana terdapat suasana damai dengan keadilan dan kemakmuran untuk semua orang serta kemanusiaan dapat mencapai kejayaannya yang penuh (Tujuh Bahan Pokok Indoktrinasi, 1961: 129-174).
Pidato Soekarno diperkuat dengan mengutif Al-Qur’an (S. 49: 13):
“Hai, sekalian manusia, sesungguhnya Aku telah menjadikan kamu sekalian dari seorang lelaki dan seorang perempuan, sehingga kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, agar kamu sekalian kenal-mengenal satu sama lain. Bahwasannya yang lebih mulia di antara kamu sekalian, ialah siapa yang lebih taqwa kepadaKu”.
Tahun 1960-an ketika Soekarno menyampaikan pidatonya, dunia sedang dalam amcaman perang nuklir akibat perseteruan antara Blok Barat yang dipimpin Amerika Serikat da Blok Timur yang di pimpin Uni Soviet. Namun Soekarno menolak dikotomi tersebut dan menggalang kekuatan milyaran rakyat di Asia Afrika seraya mengatakan bahwa “semua bangsa memerlukan suatu konsepsi dan cita-cita, dan jika cita-cita dan konsepsi itu menjadi usang, maka bangsa itu ada dalam bahaya”. Konsepsi yang diperlukan yang dimaksud Soekarno adalah Pancasila, yang dimaksudkannya sebagai alternatif dari Declaration of Independence dan Manifesto Komunis.
Sumber : http://www.isomwebs.net/2012/04/pancasila-dengan-globalisasi/